涵蓋傳統體育、遊藝與雜技，傳統美術，傳統技藝
，傳統醫藥以及民俗等五大門類

　　非遺從生活中“走出來

、活起來”是本次非遺項目申報工作的亮點，展現濃鬱的廈門地方特色

　　廈門網訊（文/廈門日報記者 許舒昕 陳冬 通訊員 吳菲 圖/受訪者 提供 除署名外）近日，廈門市政府公布了第六批市級非物質文化遺產代表性項目名錄19項。值得一提的是，這19個全是新增項目，涵蓋傳統體育、遊(you)藝(yi)與(yu)雜(za)技(ji)
，傳(chuan)統(tong)美(mei)術(shu)
，傳(chuan)統(tong)技(ji)藝(yi)，傳(chuan)統(tong)醫(yi)藥(yao)以(yi)及(ji)民(min)俗(su)等(deng)五(wu)大(da)非(fei)遺(yi)門(men)類(lei)，可(ke)以(yi)說(shuo)是(shi)閩(min)南(nan)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)的(de)代(dai)表(biao)。至(zhi)此(ci)，我(wo)市(shi)市(shi)級(ji)及(ji)以(yi)上(shang)非(fei)遺(yi)代(dai)表(biao)性(xing)項(xiang)目(mu)數(shu)量(liang)也(ye)從(cong)91個增至110個。

　　在本次非遺項目申報工作中，廈門非遺工作者努力尋找傳統文化與現實生活的連接點
，讓非遺從生活中“走出來
、活起來”。從項目質量上看，名錄亮點紛呈
，彰顯了隱藏在民間的工匠藝術魅力
，充分展現了地方風情與人文底蘊兼具的廈門特色。

　　本期挑選了3個新增項目——閩南金繕技藝、閩南造像和銀同黑臉媽祖信俗，本報記者與代表性傳承人交流
，聽他們講述如何堅守與創新的故事。

　　閩南金繕技藝 以黃金描繪“傷痕” 

吳藝明金繕作品。

德化古瓷器經吳藝明匠心修複包邊
，每一件都轉化為藝術孤品。

　　金繕，即“用金修繕”
，是運用漆工藝來對破損及有瑕疵的物品（瓷器和紫砂器居多）進行修複
，這門技藝不僅可以讓原本殘破器物破鏡重圓，還會將其賦予新的生命。由於多用金漆或漆色，故名之。

　　閩南金繕技藝入選市級非遺項目
，對傳承人吳藝明來說，過程充滿意外。“我都不知道，原來這還是非遺。”2018年，他的金繕作品放在朋友的藝術空間展覽
，市非遺保護中心的工作人員看到後眼前一亮，追問道:“這項技術怎麼沒有來申報非遺？”直到這時，吳藝明才知道原來這門祖傳的手藝，竟是非遺。

　　吳藝明出身於翔安的漆器世家

，從小看著父親做漆器。耳濡目染下，他對漆藝也產生了濃厚的興趣，逐漸掌握了漆器製作的傳統技藝。1981年
，他考入福建工藝美術學校學習室內裝飾，但他也不“忘本”
，常(chang)常(chang)跑(pao)去(qu)漆(qi)器(qi)專(zhuan)業(ye)蹭(ceng)課(ke)。四(si)年(nian)的(de)學(xue)習(xi)，讓(rang)他(ta)更(geng)係(xi)統(tong)地(di)學(xue)習(xi)了(le)漆(qi)藝(yi)的(de)理(li)論(lun)與(yu)實(shi)操(cao)。畢(bi)業(ye)後(hou)雖(sui)然(ran)沒(mei)有(you)從(cong)事(shi)與(yu)之(zhi)相(xiang)關(guan)的(de)工(gong)作(zuo)，但(dan)一(yi)有(you)空(kong)他(ta)就(jiu)自(zi)己(ji)琢(zhuo)磨(mo)
，把(ba)家(jia)當(dang)成(cheng)漆(qi)器(qi)工(gong)作(zuo)室(shi)在(zai)使(shi)用(yong)。

　　吳藝明說，2005年他在翻閱一本雜誌時，才知道這門用大漆修補器皿的手藝還有這樣一個好聽的名字
，叫作“金繕”。在此之前，父輩們都稱其為“大漆修補”。這門技藝源自中國，經時代變遷，在日本等地頗為盛行。

　　金繕製作工序複雜，要先將器物的缺口進行擦拭、打磨，再用大漆進行黏合，最後刷上金粉。這個過程耗工耗時，對環境要求嚴苛。吳藝明介紹，修補好的器皿要放在20-25攝氏度
、濕度在70%-80%的蔭房裏蔭幹，完成一件作品大約需要三個月的時間。

　　金繕上手並不算難，但難在如何把金繕做好看，這非常考驗“修複師”二度創作的審美。“如果采用得當的手法
、優雅的設計
，不僅可以還原破碎的原作，還能增加一種‘殘缺的美’。”吳藝明說。

　　這項非遺被發掘出來後，也讓吳藝明開始思考如何更好地傳承。從2020年開始，他在福州大學廈門工藝美術學院的陶瓷專業教授“金繕”這門選修課，希望把這門技藝傳授給更多學生。

　　閩南造像 傳統技藝造時代新像 

王國輝（左）為徒弟講解閩南造像的第一個步驟“搭骨架”。

王國輝為明代德化閩南造像大師何朝宗的創作泥塑稿做最後修飾。

　　閩南造像隨著中原文明南遷，融入閩南地域文化並發展延續，曆史悠久，在唐
、宋、元
、明、清的曆代宗教場所的宮廟、道觀及其建築牆壁上
，散落著眾多精美絕倫的造像作品。

　　minnanzaoxiangzhuyaoliupaidediyidaikezhuisuzhimingzhongyedehuazaoxiangdashihechaozong，dierdaiweiqingtongzhizaoxiangdashisuxuejin，disandaiweiqingguangxuminnanzaoxiangdashixuyouyihechenqitai
，disidaishiyichenmingliang、林峰榮、候金水（台籍）為代表的閩南造像大師。到了王國輝，則是第五代傳承人。

　　20世紀90年代初，王國輝報考泉州工藝美術職業學院（原德化職業中專學校）陶(tao)瓷(ci)雕(diao)塑(su)專(zhuan)業(ye)。畢(bi)業(ye)後(hou)曾(zeng)跟(gen)隨(sui)陳(chen)明(ming)良(liang)學(xue)習(xi)佛(fo)像(xiang)造(zao)像(xiang)傳(chuan)統(tong)手(shou)工(gong)製(zhi)作(zuo)技(ji)藝(yi)，和(he)仙(xian)遊(you)的(de)林(lin)峰(feng)榮(rong)學(xue)習(xi)大(da)型(xing)佛(fo)像(xiang)造(zao)像(xiang)，到(dao)廈(sha)門(men)和(he)候(hou)金(jin)水(shui)學(xue)習(xi)大(da)型(xing)佛(fo)像(xiang)造(zao)像(xiang)。此(ci)外(wai)，他(ta)還(hai)經(jing)常(chang)到(dao)著(zhu)名(ming)雕(diao)塑(su)家(jia)李(li)維(wei)祀(si)的(de)工(gong)作(zuo)室(shi)觀(guan)摩(mo)學(xue)習(xi)。

　　1999年，王國輝創辦“集美國輝閩南造像工作室”和“集美區閩南造像傳習中心”
，秉承弘揚和傳承閩南造像文化的初心，努力探索閩南造像文化藝術的保護
、傳承和發展之路。

　　最傳統的閩南造像技藝
，首先要設計繪圖，對人物再創造。最繁瑣的步驟要數製作黏土，需將幹燥的黃土
、稻草梗、棉絮，加上水攪拌均勻，放置30至40天，形成黏性好、laliqiangdeniantu。zuiguanjiandeliguhuanjie

，yejiushidingzhizaoxiangmujia，gujializhule，renwucainengyoufenggu，zheyibushiweinisudalaojichu
，baozhengshixiangyilibudao。wangguohuishuo，suizhekejidejinbu，nianturujindaduoyiboligang、木頭

、不鏽鋼、銅等新型材料代替
，更為便捷。

　　閩南造像技藝，除了注重造型的完美，更需要刻畫人物神態。王國輝說，“要根據不同的人物形象構思造型
，表情要細膩、生動
、傳神，讓整體看起來線條流暢，神態平和。”

　　rujin
，gongmiaoduiminnanzaoxiangdexuqiuliangjianshaole，ruherangchuantongwenhuaxianhuoqilai
，rangminnanzaoxiangdewenhuaheqidurongruxiandaideyishuheshenmeizhong

，rangchuantongjiyiweishidaizaoxiang，wangguohuiyezaitansuozhe。xianzai

，chulezaigongzuoshipeiyangjiebanren，tahaijingchangshenruxiaoyuanjiaoxue，peiyangxiaoxiaoaihaozhe。

　　銀同黑臉媽祖信俗 連接兩岸文化交流的紐帶 

2019年

，在銀同天後宮
，黑臉媽祖信俗當代主要傳承人代表為分靈的媽祖開光點眼。（洪清涼 攝）

　　在zai傳chuan統tong觀guan念nian裏li，戶hu外wai媽ma祖zu雕diao像xiang膚fu色se多duo為wei石shi材cai本ben色se，廟miao宇yu裏li的de神shen像xiang多duo為wei粉fen紅hong色se，但dan在zai同tong安an區qu大da同tong街jie道dao三san秀xiu社she區qu的de銀yin同tong天tian後hou宮gong，供gong奉feng了le一yi尊zun黑hei麵mian媽ma祖zu。據ju介jie紹shao，明ming嘉jia靖jing三san十shi七qi年nian五wu月yue，倭wo寇kou進jin犯fan同tong安an南nan門men，鎮zhen守shou於yu南nan門men城cheng樓lou的de媽ma祖zu顯xian靈ling，“以陰兵擊賊
，臉色盡紫
，終成不退”，這就是黑臉媽祖的由來。

　　清順治十八年，延平郡王鄭成功起兵收複台灣。部將林圯（南門內銅魚館人）迎請朱紫門之黑臉三媽上戰船供奉。媽祖“湧潮濟師”助延平郡王大軍進入鹿耳門，登陸北汕尾島。銀同黑臉媽祖信俗自此傳入台灣。

　　銀同黑臉媽祖信俗
，是台灣黑臉媽祖信仰的發源地
，亦是台灣三大媽祖支派之一。改革開放後
，銀同天後宮於1995年恢複供奉媽祖。從那時起
，就陸續有台灣媽祖宮廟、信眾為尋找黑臉媽祖，來到銀同天後宮謁祖朝聖進香。銀同黑臉媽祖信俗也成為連接兩岸媽祖信眾的紐帶。

　　heilianmazufaxiangdideyintongtianhougong，shishijishetaiwenwuguji。rujin，tianhougongneishangcunqingkangxinianjiandeshizhuyiduiheyongzhengnianjiandeqilinzhaoqiangyizhi。tianhougongqian
，tongandemuqinhezhiyi——東溪蜿蜒而過
，元代古城牆橫臥在東溪岸邊

，與周邊的孔廟、金車石刻、銅魚池等文物古跡和古榕樹
，形成最具古同安文化特色的曆史景觀。廟口的朱紫門廣場融合了媽祖文化和城牆文化，於2020年重建。

　　黑臉媽祖信俗的當代主要傳承人，是銀同天後宮管理委員會及其帶領的100duorenyigongtuandui。yintongtianhougongguanliweiyuanhuimishuchangkechaoyangshuo，weigenghaodihongyangmazucibeidaaijingshen，yintongtianhougongjianchiminsuhuodongyucishangongyixiangjiehe，rumeinianjubanzhongyuanpudu
，suoyongdedamiheshiyongyouzaipuduyuanmanhou，doufafanggeitonganquxiangguanzhenjiededibaohu；舉辦“金秋助學圓夢”，資助同安
、翔安的困難大學生；春節前舉辦“寒冬送暖”慰問特困戶、事實無人撫養的未成年人等。